Anfängern und Anfängerinnen erscheint das erste Probetraining und auch die darauffolgenden häufig sehr seltsam und kompliziert. »Aikido ist doch eine japanische Kampfkunst! Warum solch kuriose, eigenartige, unverständliche und komplizierte Bewegungen und Übungen? Sollte eine Kampfkunst nicht mehr sein wie … nun eben, wie Kampf? Sportlicher? Direkter? Effektiver? Gefährlicher?« Kampf (auf Leben und Tod), Dynamik, Direktheit, Effektivität usw. – all das ist im Aikido enthalten, doch auf eine andere Weise, als wir es erwarten. Diese Aspekte finden auf Ebenen statt, die wir nicht gewohnt sind, zu betreten und zu betrachten. »Wenn du keine Zeit hast, mache einen Umweg«, heisst es im Zen. Nicht Aikido ist verwirrend, sondern wir verwirren uns mit unseren Vorstellungen von Kampfsport. Die Medien – von Social-Media-Shorts bis zum Kinofilm – versorgen uns mit phantasievollen und spektakulären Bildern und Erzählungen von Kampf. Gemütlich auf der Couch liegend, lassen wir diese Bilder und Geschic

Eigentlich gibt es keine Technik, soll Ueshiba gesagt haben. Und dennoch ist das Aikido voll von Techniken. Es lohnt deshalb eine Betrachtung des Begriffs bzw. des Phänomens der Technik. Jede einzelne «Technik» ist eigentlich nur eine äußerst grobe namentliche Beschreibung einer Bewegung: ein paar wenige zusammengefügte japanische Worte, hinter denen sich eine sehr ungefähre Angabe von Richtungen und Ausrichtungen, Haltungen und Positionen verbergen. Geht man von hier aus eine Schicht tiefer, vom Groben ins Feinere, stecken in einer «Technik» die Positionen der Füße, die Ausrichtungen und Bewegungen des Zentrums, die Distanzen zwischen unseren Gliedmaßen (im Spektrum von zusammengefaltet bis überstreckt), die Haltungen unserer Hände und die verschiedenen Winkel zwischen all dem. Gehen wir noch weiter ins Detail einer Technik, dann finden wir die Ausführungsarten, Intensitäten und die Timings zahlreicher Aspekte – etwa des Ausweichens oder Eintretens, des Zugreifens, Hebelns oder Werfen

Genanntem Lehrer und gutem Freund, der zu Besuch gewesen ist (siehe Blog-Eintrag vom 19.05.2025) erzählte ich von einer Begegnung, die bereits etwa zehn Jahre zurücklag und sich in meinem WG-Zimmer ereignete. Ich wachte eines Nachts auf und konnte mich weder bewegen noch atmen. Ich war wie gelähmt. Und ich wurde beobachtet von einem schwarzen Wesen, das an der Decke direkt über mir klebte. Ein Dämon!, dachte ich. Eine beängstigende Situation, insbesondere, wenn dir so etwas zum ersten Mal passiert (in der Zwischenzeit habe ich jemanden kennengelernt, der das sehr häufig passiert): Der Körper ist noch im Zustand des Schlafes, während das Hirn bereits ins Wachsein übergeht, jedoch irgendwie noch am Träumen ist. Die Psychologie nennt dieses Phänomen Schlafparalyse. Aber egal wie die Psychologie das nennt und wie sie es erklärt – es konnte mir nicht den Schrecken nehmen, den ich mit der Erinnerung an diesen grauenvollen Moment verbinde. Dieser löste sich damals nach einigen qualvollen Seku

Wie erfrischend es doch ist, wenn ein „alter“ (so alt ist er gar nicht) Lehrer zu Besuch ist und die Trainings im eigenen Dojo anleitet. Auf einmal muss ich wieder Schüler sein, wobei das „müssen“ vielmehr ein „dürfen“ ist. Es ist wie ein Aufatmen. Als Lehrer bin ich mit dem Leiten der Stunde beschäftigt, beobachte von außen, erkläre und bringe Anekdoten und Vergleiche. Es gilt, das richtige Mass zu finden auf technischer, philosophischer und individueller Ebene – orientiert an den Personen, die auf der Matte sind. Fordern und auch überfordern … gelegentlich auch eine Unterforderung riskieren. Motivieren und antreiben, dann wieder (zu)lassen und es aushalten, auch einmal nichts zu korrigieren. Es sind unzählige Nuancen, die sich auf der Matte befinden, die – mal weniger, mal mehr – aufblähen und zu Themen werden können. Die eigene Praxis, das eigene Bewegen rückt in den Hintergrund bis auf die wenigen Momente, in denen ich vorzeige. All das fällt mit einem Schlag weg, wenn ein anderer

Ersteres war die Frage einer Arbeitskollegin, der ich vom Aikido und meinem Dojo erzählte, Zweiteres meine Antwort. Was antwortet man auf diese Frage? In vielen Geschichten über buddhistische Mönche, die mit der Frage nach Erleuchtung („Was ist Erleuchtung?“, „Bist du erleuchtet?“ usw.) konfrontiert werden, ziehen diese eine Schlappe vom Fuss und ohrfeigen damit ihr Gegenüber. Allerhand andere irrationale Reaktionen dieser Art finden sich in Erzählungen und Literatur. Schlussendlich gibt es auf das, was nicht beschrieben werden kann, ohne es zu verfälschen, keine Antwort. Ausser, die fragende Person in ihren Grundfesten des Rationalen zu erschüttern. Obwohl es mir am großen Zeh kratzte, schien es allerdings unangebracht, im Mittagspausenplausch meinen Schuh auszuziehen und ihn – und sei es noch so mild und kollegial zaghaft – besagter Kollegin über das Gesicht zu ziehen. Was also antworten? „Ähhh...“. Ein „Ja“ wäre so falsch gewesen wie ein „Nein“. Denn beide Antworten hätten eben nur